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據(jù)說藥王孫思邈活了102歲，在那樣的時(shí)代，這么高壽，秘訣是什么呢?下面一起來看看吧。
藥王孫思邈百歲時(shí)還心身健康，能著述立說。能保證他“天年”百歲，是因?yàn)橛兴惶仔纳碚{(diào)理方法，其中，也包括睡眠健康的豐富思想。
確實(shí)，睡眠衛(wèi)生方面，孫思邈有很多獨(dú)到的見解，他說：
“凡人臥，春夏向東，秋冬向西，頭勿北臥，及墻北亦勿安床。凡欲眠勿歌詠，不詳起。上床坐先脫左足，臥勿當(dāng)舍脊下。臥訖勿留燈燭，令魂魄及六神不安，多愁怨。人頭邊勿安火爐，日久引火上加油氣，頭重目赤睛及鼻干。夜臥當(dāng)耳勿有孔，吹人即耳聾。夏不用露面臥，令人面皮厚，喜成癬，或作面風(fēng)。冬夜勿復(fù)其頭，得長壽。凡人眠，勿以腳懸踏高處，久成腎水及損房。足冷人每見十步直墻，勿順墻臥，風(fēng)利吹人，發(fā)癲及體重。人汗勿跂床懸腳，久成血痹，兩足重，腰疼。又不得晝眠，令人失氣。且邪惡從口入，久成消渴及失血色”(《備急千金要方》)。
孫氏的主張是很正確的。睡前要注意勿高歌，勿大語，安靜而易慮，睡時(shí)應(yīng)閉口，腳勿空懸，或放高處。睡時(shí)要滅燈，頭邊勿置火爐，臥室不應(yīng)當(dāng)風(fēng)吹，尤其是頭部耳部。
另外，他還提到春夏與秋冬的方向應(yīng)不同，這尚須要我們進(jìn)一步觀察和研究。
睡眠在生命過程中是重要的，對身心健康關(guān)系其密切，什么樣的姿勢才能睡得好，前人也很有考究。
明代龔?fù)①t在《壽世保元》中特“附睡法”一節(jié)。
他說：“睡不厭踡，覺不厭舒。踡者，曲膝踡腹，以左右脅側(cè)側(cè)臥。修養(yǎng)家所謂獅子眼是也。如此則氣海深滿，丹田常煖，腎水易生，益人多宏?！?
清代曹慈山《老老恒言》也說：“臥宜右側(cè)以舒脾氣。《續(xù)博物志》云：‘臥不欲左脅’。楊誠齋詩云：‘今宵敢嘆臥如弓’?！?
從睡眠的姿勢來看，這種獅子眼法主張側(cè)臥，而以右側(cè)臥為好，這與現(xiàn)代的認(rèn)識比較一致。
不主張仰臥，孫思邈說過“孔子不尸臥”(《備急千金要方》)。側(cè)臥的踡曲度主張大些如弓樣，這樣便于陽藏于陰，心腎相交而使“氣海深滿，丹田常煖，腎水易生”，是有一定道理的。
陰陽睡眠學(xué)說，強(qiáng)調(diào)天人一體，注意起居有規(guī)律，才利于心身健康。蔡季通說：“早晚以時(shí)，先睡心，后睡眼”(《睡訣》)。
祖國醫(yī)學(xué)不僅一般的注意到早臥早起，定時(shí)睡覺，而且還進(jìn)一步考慮到睡眠還應(yīng)當(dāng)與四時(shí)陰陽的“同步”，如《素問"四氣調(diào)神論》中指出，善于養(yǎng)生的人春天夏天要“夜臥早起”，秋天要“早臥早起”，冬天卻要“早臥晚起，必待日光”。這樣的目的是協(xié)調(diào)人與自然變化的生長與收藏。
前人也曾摸索過一些誘導(dǎo)及催眠的方法。在我國、希臘、埃及等文明發(fā)達(dá)較早的國家都必須曾有不少記載，在西方近代尚流行過“麥斯麥術(shù)”。
因?yàn)槿藗冇幸鉄o意地都了現(xiàn)人有一種自我暗示的作用，中醫(yī)學(xué)涉及這些問題受到老子《道德經(jīng)》思想的影響很深，如張錫純在《論醫(yī)學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系》中談到睡眠術(shù)時(shí)指出：“將其人之后天知識閉住，但用先天之靈用”，就易于入睡。
睡寐之理，本于陰陽。
俞震《古今醫(yī)案按·不寐》說：“蓋心藏神，腎藏精與志，寐雖由心，必賴腎之上交，精以合神，陰能包陽，水火既濟(jì)，自然熟寐?！秲?nèi)經(jīng)》謂：陽氣滿則陽蹻盛，不得入于陰，陰虛，故目不瞑。又云：陰蹻陽蹻，陰陽相交，陽入陰，陰出陽，交于目銳眥?！?
對于失眠者，對于難入眠者，如何誘導(dǎo)他們陽藏于陰而入眠呢?
俞震接著說：“寐有操、縱二法。操者如貫想頭頂，默數(shù)鼻息，返觀丹田之類，使心有所著，乃不紛馳，庶可獲寐。縱者任其心游思于杳渺無朕之區(qū)，以可漸入朦朧之境。此誠慧心妙悟，可補(bǔ)軒岐所不逮”。
操-縱兩法，是兩個(gè)極端的誘導(dǎo)入眠的方法。
操法，是收視返聽，斷其雜想，駕馭思維，默數(shù)鼻息使之轉(zhuǎn)移注意，形成單調(diào)平靜意境而入睡，這樣便于陽藏于陰，成水火既濟(jì)之局。
縱法，是自由聯(lián)想，意念遠(yuǎn)馳，這樣一則可以從眼前紛亂的思緒，波動(dòng)的情緒和不安的心境中解脫出來，二則遠(yuǎn)馳疲勞而欲眠，這是陽極而陰，達(dá)到另一個(gè)境界的誘導(dǎo)入睡法。
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