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“流水不腐，戶樞不蠹”，生命也是如此。世間萬(wàn)物都是在運(yùn)動(dòng)中平衡、發(fā)展，因而人們常說(shuō)：“生命不息，運(yùn)動(dòng)不止?！钡诒姸喾绞街校囊环N運(yùn)動(dòng)最適合自己呢？本文為您介紹中醫(yī)辨證的運(yùn)動(dòng)理念，可以教你了解運(yùn)動(dòng)的養(yǎng)生作用。
辨證運(yùn)動(dòng)是綜合調(diào)理
中醫(yī)辨證運(yùn)動(dòng)理論，涉及天人合一、氣血陰陽(yáng)、五臟六腑、經(jīng)絡(luò)腧穴、體質(zhì)類(lèi)型等諸多方面。具體說(shuō)，是在中醫(yī)理論指導(dǎo)下進(jìn)行辨病、辨證、辨癥，并以我國(guó)傳統(tǒng)導(dǎo)引功法為基礎(chǔ)，融入現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)理念，選擇適宜運(yùn)動(dòng)方式、運(yùn)動(dòng)頻率及強(qiáng)度，進(jìn)行輔助治療。
因其針對(duì)個(gè)人設(shè)計(jì)，能更好地起到綜合調(diào)理的作用，可起到有病治病、無(wú)病強(qiáng)身的作用。
天人合一
近年來(lái)，隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，我們常聽(tīng)到“天人合一”“天人相應(yīng)”的說(shuō)法。這里的天，不僅指天氣、氣候等氣象學(xué)概念，中醫(yī)運(yùn)氣學(xué)說(shuō)的五運(yùn)六氣、儒家的道德觀、中醫(yī)的節(jié)氣等理論均包含在其中。概括來(lái)講，“天人合一”指的是人與自然的和諧統(tǒng)一。人在自然中，受自然的影響，也影響了自然。因此，人應(yīng)遵循自然規(guī)律的變化，調(diào)整適應(yīng)，進(jìn)而養(yǎng)生長(zhǎng)命。
無(wú)論道家、武學(xué)家還是中醫(yī)人，對(duì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間的把握，明顯受到了“天人合一”理念的影響。一般來(lái)說(shuō)，老年男性、陽(yáng)亢者以練輕柔功法為宜，練習(xí)時(shí)間應(yīng)選在15點(diǎn)以后；青壯年以動(dòng)功為主，練習(xí)時(shí)間選在早晨或晚飯1小時(shí)后；青少年以柔韌靈活功法為主，練習(xí)時(shí)間可選在課間或課外活動(dòng)時(shí)間。
動(dòng)靜陰陽(yáng)
陰陽(yáng)的概念最早見(jiàn)于《易經(jīng)》，用于表示相互對(duì)立，而又互根互用的兩方面。比如熱的、動(dòng)的、上升的，就屬于陽(yáng)；冷的、靜的、下降的，就屬于陰。陰陽(yáng)這種對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，應(yīng)用于中醫(yī)學(xué)，可解釋人體氣血運(yùn)行、臟腑功能、生理病理變化；應(yīng)用于運(yùn)氣學(xué)說(shuō)，能解釋氣候變化、感受邪氣；應(yīng)用于武學(xué)，可解釋拳理、調(diào)整表里。而陰陽(yáng)失調(diào)在人體有多種表現(xiàn)，如陰虛、陽(yáng)虛等，還可表現(xiàn)為寒熱失調(diào)或與寒熱邪氣相合為病。
提起陰陽(yáng)和運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系，大家最容易想起的，當(dāng)屬太極拳。有人用其強(qiáng)身健體，有人借其修身養(yǎng)性，有人琢磨其中的攻防之道，其急緩相兼，如行云流水般的招式，以及“以柔克剛，以靜待動(dòng)，以圓化直，以小勝大，以弱勝?gòu)?qiáng)”的技擊特點(diǎn)，受到了古今中外眾多人士的推崇。
調(diào)和氣血
中醫(yī)學(xué)最普遍又最難理解的一個(gè)字，恐怕就是“氣”了。因此，不論是導(dǎo)引武術(shù)、湯液醪醴，還是針灸推拿，終歸離不開(kāi)“調(diào)氣”。臟腑、經(jīng)絡(luò)、四肢百骸，都離不開(kāi)氣血的濡養(yǎng)。氣有營(yíng)氣、衛(wèi)氣、宗氣、元?dú)獾榷喾N，其作用各不相同。氣血失常也可導(dǎo)致多種證候表現(xiàn)，如氣滯、血瘀、氣虛、血虛等。因此疏通經(jīng)脈，調(diào)和氣血，是養(yǎng)生療病的必由之路。
相較于現(xiàn)代抗阻運(yùn)動(dòng)重視以收縮為主的肌肉力量訓(xùn)練，傳統(tǒng)功法更著重于肢體的延展，配合呼吸、吐納，以利于氣血流通。這些功法在練習(xí)時(shí)，重視人本身主觀能動(dòng)性引導(dǎo)肢體的運(yùn)動(dòng)，在氣血調(diào)整上發(fā)揮了無(wú)可替代的重要作用。
暢通經(jīng)絡(luò)
毋庸置疑，導(dǎo)引、武術(shù)、按摩都離不開(kāi)經(jīng)絡(luò)理論。十二正經(jīng)、奇經(jīng)八脈、經(jīng)筋皮部，構(gòu)成了人體氣血運(yùn)行的網(wǎng)絡(luò)，臟腑氣血運(yùn)行其中，各自發(fā)揮作用。經(jīng)絡(luò)氣血不調(diào)會(huì)引發(fā)種種疾患，故也需通過(guò)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)調(diào)整與之相關(guān)聯(lián)的臟腑，促進(jìn)吐故納新，調(diào)整陰陽(yáng)，達(dá)到祛病強(qiáng)身的目的。比如婦女的月經(jīng)，與任脈、沖脈、足陽(yáng)明胃經(jīng)、足厥陰肝經(jīng)等密不可分，通過(guò)特定的運(yùn)動(dòng)調(diào)整這些經(jīng)絡(luò)，可以起到治療的作用。
另外，保持經(jīng)絡(luò)通暢，還可以讓經(jīng)絡(luò)穴位的“預(yù)警”作用更為敏感。很多接受過(guò)針灸治療的患者能體會(huì)到，隨著針感越來(lái)越強(qiáng)，療效也越來(lái)越好；有時(shí)身體不舒服，會(huì)有一些穴位自發(fā)疼痛；對(duì)這些穴位進(jìn)行推拿或是針刺后，身體不適的癥狀就消失了。這便是人體氣血充盈，自我保護(hù)的一種方式。強(qiáng)健臟腑臟腑，即五臟六腑。五臟是指肝、心、脾、肺、腎，六腑包括膽、小腸、胃、大腸、膀胱、三焦，都具有各自的功能。比如心，中醫(yī)稱之為“君主之官”，在五臟六腑中像皇帝一樣，起總領(lǐng)的作用，主宰生命活動(dòng)。不論古今中外，在運(yùn)動(dòng)方式、頻率、強(qiáng)度的選擇上，都需要考慮臟腑功能。
因此，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在制定運(yùn)動(dòng)處方時(shí)，會(huì)系統(tǒng)評(píng)價(jià)心肺功能，并在運(yùn)動(dòng)中監(jiān)測(cè)呼吸、心率、血氧飽和度等指標(biāo)。傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)功法也有很多是調(diào)整臟腑功能的，比如通過(guò)導(dǎo)引來(lái)交通心腎治療失眠，或是通過(guò)培補(bǔ)腎氣來(lái)強(qiáng)身健體。
辨證運(yùn)動(dòng)方式多
中醫(yī)辨證運(yùn)動(dòng)的方式，與傳統(tǒng)功法密不可分，也納入了現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的精髓。因其有中醫(yī)深厚的理論淵源，因此形式多樣，功效也各不相同，包括傳統(tǒng)的導(dǎo)引、武術(shù)、按摩，以及現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)理念的一些形體、力量和康復(fù)訓(xùn)練等。
導(dǎo)引：老少皆宜
導(dǎo)引，指的是“導(dǎo)氣令和，引體令柔”，也就是讓氣血平和，肢體柔韌。導(dǎo)引一詞，文獻(xiàn)上最早能追溯到先秦典籍《莊子·刻意》說(shuō)：“吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥(niǎo)申，為壽而已矣。此導(dǎo)引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也?！惫湃藢⒃S多養(yǎng)生方法歸為導(dǎo)引，比如調(diào)息（呼吸）、俯仰、行臥、伸屈、推拿等。
馬王堆出土的《導(dǎo)引圖》便有仿生導(dǎo)引、療病、行氣、壯力、按摩等幾大類(lèi)。每一種功法都有其特定的含義，對(duì)身體和氣機(jī)起到治療保健作用。現(xiàn)在較為普及的八段錦、五禽戲、易筋經(jīng)、六字訣等，便是以經(jīng)絡(luò)、臟腑、陰陽(yáng)五行等為依據(jù)，將不同作用的動(dòng)作進(jìn)行歸類(lèi)組合，形成的一套套完整的、調(diào)整全身的功法。這些成套的導(dǎo)引功法相對(duì)柔和，作用較為全面，老少皆宜，非常適合于用來(lái)養(yǎng)生保健。從中選擇具有特定作用的功法強(qiáng)化練習(xí)，也可起到一定的治療作用。
武術(shù)：適合年輕人
古人講“拳起于易”，陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一滲透于中國(guó)拳法理論當(dāng)中，常用于闡釋拳理、技擊原則，衍生出的虛實(shí)、剛?cè)帷?dòng)靜、表里、進(jìn)退、攻防、開(kāi)合、屈伸等概念，被運(yùn)用于武學(xué)的各個(gè)方面?！巴饩毥罟瞧?、內(nèi)練一口氣”，是武術(shù)很好的概括。武術(shù)較之導(dǎo)引，有“假想敵”的存在，在肢體訓(xùn)練的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)眼神的運(yùn)用，使形神統(tǒng)一。除了神氣的培養(yǎng)外，招式之間更有連貫性，更注重力的運(yùn)用，因此更適合于年輕人或是體力較好的人。
按摩：具中醫(yī)特色
按摩又稱推拿，是我國(guó)最古老的醫(yī)療方法之一。它是我國(guó)勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期與疾病斗爭(zhēng)中逐漸總結(jié)認(rèn)識(shí)而發(fā)展起來(lái)的?！妒酚洝飞嫌涊d的先秦名醫(yī)扁鵲，也曾用按摩療法治療重癥。
中國(guó)最早的按摩專(zhuān)著，當(dāng)推《黃帝按摩經(jīng)》（十卷，見(jiàn)《漢書(shū)·藝文志》），可惜早已失傳。但現(xiàn)存的古典醫(yī)書(shū)《黃帝內(nèi)經(jīng)》在許多地方談到按摩。古代很早就已掌握用按摩療法來(lái)治療肢體麻木不仁、痿癥、厥癥、濕癥和寒熱等癥。通過(guò)特定動(dòng)作，對(duì)自身經(jīng)絡(luò)、穴位起到按摩作用，是具有中醫(yī)特色的運(yùn)動(dòng)保健方式。
現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)：強(qiáng)化內(nèi)臟肌肉
現(xiàn)代的運(yùn)動(dòng)療法主要分兩大類(lèi)：一是通過(guò)消耗能量，增強(qiáng)內(nèi)臟功能；二是抗阻運(yùn)動(dòng)，加強(qiáng)肌肉力量?，F(xiàn)代的運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)以解剖學(xué)為基礎(chǔ)，客觀評(píng)價(jià)生命體征、心肺功能、肌肉力量、關(guān)節(jié)活動(dòng)度等指標(biāo)，以運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)為基礎(chǔ)，觀察其對(duì)其他系統(tǒng)的影響。
在制定現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)處方時(shí)，需要根據(jù)代謝水平，選擇運(yùn)動(dòng)方式、運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度、運(yùn)動(dòng)持續(xù)時(shí)間、運(yùn)動(dòng)頻率等，遵循因人而異、循序漸進(jìn)、動(dòng)態(tài)調(diào)整，全面、安全、有效、可行的原則。在實(shí)施過(guò)程中，遵循“測(cè)評(píng)-制定-監(jiān)測(cè)-隨訪”的流程，具有普遍性。
對(duì)于養(yǎng)生保健而言，人們可以選擇難度適宜的整套功法進(jìn)行練習(xí)，對(duì)于患者而言，選擇更有針對(duì)性的功法進(jìn)行“強(qiáng)化”，則有更重要的意義。因此，采納現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的理念，應(yīng)用“測(cè)評(píng)-制定-監(jiān)測(cè)-隨訪”的流程，參考其應(yīng)用原則，以中國(guó)傳統(tǒng)導(dǎo)引功法（包括武術(shù)、按摩等）為主，輔以抗阻等現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)方式，將其歸納整理，便構(gòu)成了中醫(yī)辨證運(yùn)動(dòng)體系中豐富的內(nèi)容，值得嘗試。
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