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氣功是中醫(yī)保健養(yǎng)生學(xué)的一個(gè)重要組成部分，是一種祛病延年的身心鍛煉方法，那么在中醫(yī)學(xué)者練習(xí)氣功時(shí)要注意哪些方面呢?一起隨小編了解一下吧。
首先，氣功體悟是中醫(yī)學(xué)術(shù)體系得以形成并逐步完善的根本因素。中醫(yī)學(xué)從簡(jiǎn)單的治療經(jīng)驗(yàn)的積累發(fā)展到理論的形成并進(jìn)而完善成為完整的學(xué)術(shù)體系，無(wú)不得力于氣功。
由實(shí)踐到理論是需要人的認(rèn)識(shí)的。中醫(yī)學(xué)對(duì)*生理、病理的認(rèn)識(shí)是建立在氣功體驗(yàn)與深刻領(lǐng)悟基礎(chǔ)上的。通過(guò)練功體驗(yàn)，人們自覺不自覺地意識(shí)到了氣的存在、運(yùn)行，并進(jìn)而認(rèn)識(shí)到氣對(duì)*生命的重大意義，結(jié)合其他方面的知識(shí)，逐步形成了中醫(yī)學(xué)的核心理論——精氣神理論。在此基礎(chǔ)上勾勒出了氣化學(xué)說(shuō)、藏象學(xué)說(shuō)，經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)等理論。
其次，中醫(yī)學(xué)術(shù)特色要求中醫(yī)學(xué)者必須是氣功修習(xí)者。因?yàn)橹笇?dǎo)中醫(yī)臨床的理論是在氣功體驗(yàn)的原始基因下形成的，這種在特殊條件下形成的學(xué)術(shù)思想，其特色在于時(shí)刻顯示著對(duì)氣功體驗(yàn)的不可或缺性。望聞問切、司外揣內(nèi)的診斷技巧向中醫(yī)學(xué)者提出了嚴(yán)格的素質(zhì)要求，他們應(yīng)該具備“見一葉落知天下皆秋”的大智慧，應(yīng)該具備高層次的思維方式。
大智慧來(lái)源于高思維，知識(shí)有別于智慧，對(duì)于中醫(yī)學(xué)者要求的應(yīng)該是后者。至于針灸推拿等治療技術(shù)更是少不了氣功的參與。即使處方遣藥，也受人的思維支配。因此，中醫(yī)學(xué)者必須是練功有成者。
再次，氣功是中醫(yī)學(xué)的重要組成部分。把氣功視為方外小技，只是近代以來(lái)的事情。追溯歷史，中醫(yī)學(xué)在其形成、發(fā)展過(guò)程中，始終沒有拋棄這一部分內(nèi)容。內(nèi)經(jīng)《素問·異法方宜論》列舉的當(dāng)時(shí)普遍采用的五種治病方法——砭石、毒藥、灸爇、九針、導(dǎo)引按 中，氣功(導(dǎo)引按 )亦屬其一。《靈樞·官能》篇講述如何得其人，任其能時(shí)，將人分為七種——明目者，聰耳者，捷疾辭語(yǔ)者，語(yǔ)徐而安靜、手巧而心審諦者，緩節(jié)柔筋而心和調(diào)者，疾毒言語(yǔ)輕人者，爪苦手毒為事傷人者。其中“緩節(jié)柔筋而心和調(diào)者，可使導(dǎo)引行氣”，“疾毒言語(yǔ)輕人者可使唾癰咒病”。
導(dǎo)引行氣毫無(wú)疑問是氣功，《金匱要略·臟腑經(jīng)絡(luò)先后病》亦講：“四肢才覺重滯，即導(dǎo)引、吐納、針灸、膏摩，勿令九竅閉塞?！蓖侔b咒病也屬于現(xiàn)今所廣泛流行的氣功治病法。歷代醫(yī)學(xué)教育機(jī)構(gòu)都設(shè)有咒禁祝由科。歷代醫(yī)家都重視氣功為中醫(yī)學(xué)之一個(gè)重要組成部分，只是近代以來(lái)，受到?jīng)_擊。解放后雖重新得到重視，卻又山重水復(fù)，頗多枝節(jié)。到目前為止，才逐步被重新納入中醫(yī)學(xué)科范疇。
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