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中醫(yī)進(jìn)補(bǔ)原理和進(jìn)補(bǔ)之道

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  • 發(fā)布時(shí)間:2023-12-28 16:17:35
  • 來源:中醫(yī)中藥百科網(wǎng)

中醫(yī)進(jìn)補(bǔ)可以分為精神補(bǔ)益、按摩補(bǔ)益、飲食補(bǔ)益、藥物補(bǔ)益、艾灸補(bǔ)益,各補(bǔ)益之法都是以中醫(yī)的基本理論為指導(dǎo),相應(yīng)的通過各自不同的方式來調(diào)和氣血,平衡陰陽(yáng),補(bǔ)益五臟和調(diào)援精神,從而達(dá)到保證人機(jī)體的身心健康的目的。

【調(diào)和氣血】

氣血是構(gòu)成人體結(jié)構(gòu)和維持人體基本生命活動(dòng)的基本組成物質(zhì)。《素問·調(diào)經(jīng)論》中指出:“人之所有者,血與氣耳”,有充盈的氣血方能滿足正常的人體生命活動(dòng)的需要。中醫(yī)學(xué)中認(rèn)為氣在人體中擁有著五大作用:第一,氣對(duì)人體的生長(zhǎng)發(fā)育以及五臟六腑、經(jīng)絡(luò)等各大組織器官的生理活動(dòng)和代謝,起著推動(dòng)與激發(fā)作用。第二,氣能夠護(hù)衛(wèi)全身的肌表,以防御各種外邪的侵襲,能起到防御疾病的作用。第三,氣的在人體中的運(yùn)行可維持人體的正常體溫,從而保證了人體各大組織器官正常的生理活動(dòng)。第四,氣能夠維持血和津液等液態(tài)物質(zhì)的正常運(yùn)行,營(yíng)養(yǎng)全身各組織器官。

氣的運(yùn)行方式稱為氣機(jī)。氣機(jī)運(yùn)行的表現(xiàn)形式有四種,分別為出、入、升、降。氣的出、入、升、降正常,人體的生理活動(dòng)就能正常的進(jìn)行;然而,氣的出、入、升、降失常,人體的生理活動(dòng)就會(huì)受到破壞和影響,從而影響人體的健康。氣機(jī)失常的表現(xiàn)一般為氣逆、氣虛、氣滯、氣脫、氣都、氣陷等等。如果結(jié)合到臟腑的病變則可以表現(xiàn)為胃氣上逆、脾氣下陷、腎不納氣等 等。

血是人體脈管內(nèi)循行著的紅色液體,和氣一樣,也是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)。血主要靠脾胃消化吸收水谷精微所化生。正如《靈樞·決氣》篇所 說:“中焦受氣,取汁,變化而赤,是謂血?!毖獙?duì)機(jī)體有營(yíng)養(yǎng)作用,通過血脈輸布全身,為各臟腑、組織器官的生理活動(dòng)提供物質(zhì)基礎(chǔ),從而維持人體的正常生理 功能。血還為人的精神活動(dòng)提供物質(zhì)基礎(chǔ)。血液充足,則人的精力充沛,思維清晰,感覺靈敏,正如《靈樞·平人絕谷》篇所說:“血脈和利,精神乃居?!毖c氣 之間關(guān)系密切,氣能生血、行血、攝血。

氣能攝血,氣不僅能使血液在血脈及各器官中的正常循行,還能保證血在血脈中不致溢出。當(dāng)氣的運(yùn)行失常或氣的功能降低時(shí),都將會(huì)對(duì)血產(chǎn)生一定的不利的影響,氣虛會(huì)致使臟腑功能下降,如脾胃功能減弱,則造血減少,致生血功能減弱,從而導(dǎo)致發(fā)生血虛證。氣虛時(shí),可導(dǎo)致血行緩慢,情況嚴(yán)重時(shí)會(huì)造成血液瘀阻。氣對(duì)血液的固攝作用減弱時(shí),則可能導(dǎo)致發(fā)生各種的出血證,即所謂“氣不攝血”。

【平衡陰陽(yáng)】

陰陽(yáng)學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中占據(jù)著中藥的地位,是中醫(yī)理論的指導(dǎo)思想,時(shí)至今日,陰陽(yáng)學(xué)說仍然在指導(dǎo)著中醫(yī)臨床。人體處于陰陽(yáng)平衡的狀態(tài)時(shí),在中醫(yī)上便認(rèn)為人體屬于一個(gè)健康的狀態(tài),《素問·調(diào)經(jīng)論》中指出“陰陽(yáng)勻平,以充其形,九候著一,命日平人”。當(dāng)病邪侵襲人體時(shí),人體正氣與之相搏,當(dāng)斗爭(zhēng)的結(jié)果使得陰陽(yáng)平衡被打破時(shí),人體機(jī)體會(huì)有一系列的病理變化的產(chǎn)生,即中醫(yī)上所謂之“陰陽(yáng)失調(diào)”。

辨證論治是中醫(yī)的精華,進(jìn)補(bǔ)是中醫(yī)“八法”中的補(bǔ)法,也應(yīng)遵循辨證論治的原則,實(shí)施辨證施補(bǔ)。在中醫(yī)八綱(陰陽(yáng)、表里、寒熱、虛實(shí))辨證中,陰陽(yáng)系八綱之首。如《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中指出的: “陰陽(yáng)者,天地之道也,萬物之綱紀(jì),變化之父母,生殺之本始,神明之府也。”在中醫(yī)的八綱辨證中,陰陽(yáng)統(tǒng)帥其他六綱,其中里、虛、寒屬陰;表、熱、實(shí)屬陽(yáng)。

【補(bǔ)益五臟】

人體的氣血和陰陽(yáng)的虧虛,最終都是體現(xiàn)在五臟上。中醫(yī)認(rèn)為在氣血補(bǔ)養(yǎng)、注重陰陽(yáng)的同時(shí),也應(yīng)十分注重五臟的補(bǔ)益。五臟分別為心、肝、腎、脾、肺。五臟有著藏精的作用,五臟功能正常,中醫(yī)謂之五臟堅(jiān)固,反之則認(rèn)為五臟虧虛?!鹅`樞·天年》中指出:“五 臟堅(jiān)固……故能長(zhǎng)久?!薄鹅`樞·本藏》指出:“五臟皆堅(jiān)者,無病。”,在五臟之中,中醫(yī)十分強(qiáng)調(diào)以脾腎為本。人體的生長(zhǎng)發(fā)育和衰老都與腎有著密切的關(guān)系。所以有 “腎為先天”之說。先天稟賦好,給人體的機(jī)體打下了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。但有了好的物質(zhì)基礎(chǔ)是不夠的,還需要有后天補(bǔ)養(yǎng)和資助。

后天的調(diào)養(yǎng)和資助尤為重要,主要是通過脾來實(shí)現(xiàn)的,脾的運(yùn)化功能關(guān)系到人體的營(yíng)養(yǎng)吸收和物質(zhì)代謝。脾的運(yùn)化功能正常,方能保證營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的消化吸收。腎脾之間的關(guān)系也就是先天與后天之間的關(guān)系,但兩者也同樣存在著相互資助的關(guān)系。后天調(diào)養(yǎng),可使得先天的精氣得到不斷的充實(shí)并使之強(qiáng)壯,先天不足的人,也可以通過后天的補(bǔ)養(yǎng)和調(diào)養(yǎng)轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)。顧古代中醫(yī)學(xué)家有言:“人之自生至老,凡先天之有不足,但得后天培養(yǎng)之力,則補(bǔ)天之功,亦可居其強(qiáng)半?!?,這句話充分說明了補(bǔ)脾對(duì)于人生的重要性。

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