中醫(yī)進(jìn)補(bǔ)原理和進(jìn)補(bǔ)之道

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• 發(fā)布時(shí)間：2023-12-28 16:17:35
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中醫(yī)進(jìn)補(bǔ)可以分為精神補(bǔ)益、按摩補(bǔ)益、飲食補(bǔ)益、藥物補(bǔ)益、艾灸補(bǔ)益，各補(bǔ)益之法都是以中醫(yī)的基本理論為指導(dǎo)，相應(yīng)的通過各自不同的方式來(lái)調(diào)和氣血，平衡陰陽(yáng)，補(bǔ)益五臟和調(diào)援精神，從而達(dá)到保證人機(jī)體的身心健康的目的。

【調(diào)和氣血】

氣血是構(gòu)成人體結(jié)構(gòu)和維持人體基本生命活動(dòng)的基本組成物質(zhì)?！端貑枴ふ{(diào)經(jīng)論》中指出：“人之所有者，血與氣耳”，有充盈的氣血方能滿足正常的人體生命活動(dòng)的需要。中醫(yī)學(xué)中認(rèn)為氣在人體中擁有著五大作用：第一，氣對(duì)人體的生長(zhǎng)發(fā)育以及五臟六腑、經(jīng)絡(luò)等各大組織器官的生理活動(dòng)和代謝，起著推動(dòng)與激發(fā)作用。第二，氣能夠護(hù)衛(wèi)全身的肌表，以防御各種外邪的侵襲，能起到防御疾病的作用。第三，氣的在人體中的運(yùn)行可維持人體的正常體溫，從而保證了人體各大組織器官正常的生理活動(dòng)。第四，氣能夠維持血和津液等液態(tài)物質(zhì)的正常運(yùn)行，營(yíng)養(yǎng)全身各組織器官。

氣的運(yùn)行方式稱為氣機(jī)。氣機(jī)運(yùn)行的表現(xiàn)形式有四種，分別為出、入、升、降。氣的出、入、升、降正常，人體的生理活動(dòng)就能正常的進(jìn)行;然而，氣的出、入、升、降失常，人體的生理活動(dòng)就會(huì)受到破壞和影響，從而影響人體的健康。氣機(jī)失常的表現(xiàn)一般為氣逆、氣虛、氣滯、氣脫、氣都、氣陷等等。如果結(jié)合到臟腑的病變則可以表現(xiàn)為胃氣上逆、脾氣下陷、腎不納氣等 等。

血是人體脈管內(nèi)循行著的紅色液體，和氣一樣，也是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)。血主要靠脾胃消化吸收水谷精微所化生。正如《靈樞·決氣》篇所 說(shuō)：“中焦受氣，取汁，變化而赤，是謂血?！毖獙?duì)機(jī)體有營(yíng)養(yǎng)作用，通過血脈輸布全身，為各臟腑、組織器官的生理活動(dòng)提供物質(zhì)基礎(chǔ)，從而維持人體的正常生理 功能。血還為人的精神活動(dòng)提供物質(zhì)基礎(chǔ)。血液充足，則人的精力充沛，思維清晰，感覺靈敏，正如《靈樞·平人絕谷》篇所說(shuō)：“血脈和利，精神乃居?！毖c氣 之間關(guān)系密切，氣能生血、行血、攝血。

氣能攝血，氣不僅能使血液在血脈及各器官中的正常循行，還能保證血在血脈中不致溢出。當(dāng)氣的運(yùn)行失?；驓獾墓δ芙档蜁r(shí)，都將會(huì)對(duì)血產(chǎn)生一定的不利的影響，氣虛會(huì)致使臟腑功能下降，如脾胃功能減弱，則造血減少，致生血功能減弱，從而導(dǎo)致發(fā)生血虛證。氣虛時(shí)，可導(dǎo)致血行緩慢，情況嚴(yán)重時(shí)會(huì)造成血液瘀阻。氣對(duì)血液的固攝作用減弱時(shí)，則可能導(dǎo)致發(fā)生各種的出血證，即所謂“氣不攝血”。

【平衡陰陽(yáng)】

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中占據(jù)著中藥的地位，是中醫(yī)理論的指導(dǎo)思想，時(shí)至今日，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)仍然在指導(dǎo)著中醫(yī)臨床。人體處于陰陽(yáng)平衡的狀態(tài)時(shí)，在中醫(yī)上便認(rèn)為人體屬于一個(gè)健康的狀態(tài)，《素問·調(diào)經(jīng)論》中指出“陰陽(yáng)勻平，以充其形，九候著一，命日平人”。當(dāng)病邪侵襲人體時(shí)，人體正氣與之相搏，當(dāng)斗爭(zhēng)的結(jié)果使得陰陽(yáng)平衡被打破時(shí)，人體機(jī)體會(huì)有一系列的病理變化的產(chǎn)生，即中醫(yī)上所謂之“陰陽(yáng)失調(diào)”。

辨證論治是中醫(yī)的精華，進(jìn)補(bǔ)是中醫(yī)“八法”中的補(bǔ)法，也應(yīng)遵循辨證論治的原則，實(shí)施辨證施補(bǔ)。在中醫(yī)八綱(陰陽(yáng)、表里、寒熱、虛實(shí))辨證中，陰陽(yáng)系八綱之首。如《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中指出的： “陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也?！痹谥嗅t(yī)的八綱辨證中，陰陽(yáng)統(tǒng)帥其他六綱，其中里、虛、寒屬陰;表、熱、實(shí)屬陽(yáng)。

【補(bǔ)益五臟】

人體的氣血和陰陽(yáng)的虧虛，最終都是體現(xiàn)在五臟上。中醫(yī)認(rèn)為在氣血補(bǔ)養(yǎng)、注重陰陽(yáng)的同時(shí)，也應(yīng)十分注重五臟的補(bǔ)益。五臟分別為心、肝、腎、脾、肺。五臟有著藏精的作用，五臟功能正常，中醫(yī)謂之五臟堅(jiān)固，反之則認(rèn)為五臟虧虛?！鹅`樞·天年》中指出：“五 臟堅(jiān)固……故能長(zhǎng)久。”《靈樞·本藏》指出：“五臟皆堅(jiān)者，無(wú)病?！?，在五臟之中，中醫(yī)十分強(qiáng)調(diào)以脾腎為本。人體的生長(zhǎng)發(fā)育和衰老都與腎有著密切的關(guān)系。所以有 “腎為先天”之說(shuō)。先天稟賦好，給人體的機(jī)體打下了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。但有了好的物質(zhì)基礎(chǔ)是不夠的，還需要有后天補(bǔ)養(yǎng)和資助。

后天的調(diào)養(yǎng)和資助尤為重要，主要是通過脾來(lái)實(shí)現(xiàn)的，脾的運(yùn)化功能關(guān)系到人體的營(yíng)養(yǎng)吸收和物質(zhì)代謝。脾的運(yùn)化功能正常，方能保證營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的消化吸收。腎脾之間的關(guān)系也就是先天與后天之間的關(guān)系，但兩者也同樣存在著相互資助的關(guān)系。后天調(diào)養(yǎng)，可使得先天的精氣得到不斷的充實(shí)并使之強(qiáng)壯，先天不足的人，也可以通過后天的補(bǔ)養(yǎng)和調(diào)養(yǎng)轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)。顧古代中醫(yī)學(xué)家有言：“人之自生至老，凡先天之有不足，但得后天培養(yǎng)之力，則補(bǔ)天之功，亦可居其強(qiáng)半?！保@句話充分說(shuō)明了補(bǔ)脾對(duì)于人生的重要性。

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